{"id":4153,"date":"2017-10-12T14:00:18","date_gmt":"2017-10-12T14:00:18","guid":{"rendered":"https:\/\/satch.cl\/?p=136"},"modified":"2017-10-12T14:00:18","modified_gmt":"2017-10-12T14:00:18","slug":"la-dramaturgia-joven-no-creo-que-exista-cesar-farah","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/devnow.cl\/satch\/2017\/10\/12\/la-dramaturgia-joven-no-creo-que-exista-cesar-farah\/","title":{"rendered":"\u201cLA DRAMATURGIA JOVEN NO CREO QUE EXISTA\u201d: C\u00e9sar Farah"},"content":{"rendered":"<div class=\"initial-letter\"><p><iframe loading=\"lazy\" title=\"MEDEA TRAILER 2.0\" width=\"640\" height=\"360\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/7MW77RFXnFs?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>El dramaturgo, novelista y cr\u00edtico teatral C\u00e9sar Farah se siente m\u00e1s c\u00f3modo haciendo clases y escribiendo, que dirigiendo. Desde ni\u00f1o comenz\u00f3 dibujando historietas donde fue forjando su mundo narrativo. Y que ahora lo tiene viajando por el continente, gracias a la re-escritura de la tragedia griega <em>\u201c<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Medea_(mitolog%C3%ADa)\">Medea\u201d<\/a><\/em>.<\/p>\n<p>Primero tuvo una exitosa temporada en el teatro Sidarte, para luego ir al Festival de Neuqu\u00e9n, Argentina; al festival <em>\u201cMujeres a las Tablas\u201d, <\/em>evento que fundamentalmente acepta montajes de creadoras y la mayor\u00eda de las obras presentadas eran unipersonales.<\/p>\n<p>Ahora tiene una gira por M\u00e9xico, donde la obra, estelarizada por la actriz Martina Sivori; recorrer\u00e1 tres ciudades en compa\u00f1\u00eda de la directora general del <a href=\"https:\/\/espacioceat.cl\/\">Centro Experimental de Arte Tessier (CEAT)<\/a> B\u00e1rbara Donoso. Adem\u00e1s de las funciones, van a realizar una serie de talleres: C\u00e9sar dictar\u00e1 uno sobre el <strong><a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/William_Shakespeare\">bardo de Avon<\/a> Shakespeare, y otro sobre dramaturgia. La clase de Martina Sivori<\/strong> propondr\u00e1 la creaci\u00f3n de personajes y B\u00e1rbara Donoso dictar\u00e1 un taller sobre M\u00e1scaras I. Pero en \u00e9sta entrevista Cesar Farah toc\u00f3 muchos otros t\u00f3picos que rodean al mundo teatral y, para que se interioricen de sus opiniones, aqu\u00ed la siguiente entrevista:<\/p>\n<p><strong><em>\u00bfC\u00f3mo fue esa experiencia en Neuqu\u00e9n, Argentina?<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong><em>\u00a0 \u00a0<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0La postulaci\u00f3n la hizo CEAT, nosotros quer\u00edamos mucho mover <em>Medea<\/em>, porque c\u00f3mo es un mon\u00f3logo, es f\u00e1cil de girar; es un buen trabajo, que nos gusta mucho y desde CEAT nos ayudaron mucho\u2026El festival se llama \u201c<em>Mujeres a las Tablas\u201d<\/em>. Es un festival fundamentalmente de mujeres, casi todos los trabajos eran unipersonales, fue muy bonito en realidad. Era una funci\u00f3n por grupo y \u00e9ramos 6 grupos en total. Porque la gente ve tu obra desde otra realidad, pero tambi\u00e9n las personas que organizaban all\u00e1 en Neuqu\u00e9n eran gente s\u00faper amables, lindas, muy buenas para trabajar en equipo, ten\u00edan una capacidad de producci\u00f3n ins\u00f3lita y eso que lo hac\u00edan entre ellos, era gente de una escuela peque\u00f1a y lo hac\u00edan todo entre ellos. Pero ten\u00edan una capacidad de producci\u00f3n notable, porque eran muy serios para trabajar, muy correctos\u2026Muy bueno ese trabajo, hab\u00eda una escuela de t\u00edteres inmensos con miles de t\u00edteres para adultos, para ni\u00f1os. Ten\u00edan otra escuela que desarrollaba teatro comunal, siempre est\u00e1n haciendo cosas\u2026<\/p>\n<p><strong>\u00a0\u00a0<em>\u00bfEn qu\u00e9 consiste la gira a M\u00e9xico, con la obra MEDEA, de la compa\u00f1\u00eda La Diosa Guacha?<\/em><\/strong><\/p>\n<p>\u201cVamos a M\u00e9xico con 2 prop\u00f3sitos: una, que nosotros tenemos mucho inter\u00e9s porque fuimos el verano de vacaciones y ah\u00ed, particularmente Sandra Garc\u00eda, nos hizo el contacto all\u00e1 con Anita Reyes, una productora. Y a trav\u00e9s de Anita Reyes y de CEAT, entre B\u00e1rbara Donoso y Sandra, armaron \u00e9sta mini gira de la obra \u201c<em>Medea\u201d<\/em>, que implican las ciudades de Xalapa, Tlaxcala y Ciudad de M\u00e9xico. Ellos mismos nos ayudaron a hacer la postulaci\u00f3n al festival de Neuqu\u00e9n, del que venimos llegando. Entonces por eso sali\u00f3 lo de M\u00e9xico, fundamentalmente. La productora de all\u00e1 con la gente de ac\u00e1 organizaron esto que tiene dos l\u00edneas de desarrollo, por una parte fechas en salas, para mostrar la obra en tres salas y por otra parte haremos unos talleres: la actriz y gestora cultural B\u00e1rbara Donoso va a dictar el taller de M\u00e1scara I, en el foro Espejo Ilusi\u00f3n, de Tlaxcala. Yo voy a dictar uno sobre Shakespeare y otro de Dramaturgia, y Martina Sivori (la actriz de Medea) har\u00e1 un taller de creaci\u00f3n de personaje. En realidad la gira tiene 2 patas: por una parte, las funciones de la obra y por otra, los talleres. Est\u00e1 s\u00faper bueno, por la posibilidad de salir y mostrar la obra afuera. Reci\u00e9n tuve esa experiencia y es interesante, porque en realidad la gente de afuera no tiene ning\u00fan prejuicio, ni bueno ni malo de ti, no dice <em>\u201c\u2026ah, \u00e9ste loco es de La Diosa Guacha y \u00e9sta es la Martina; ah\u2026\u00e9stos est\u00e1n con la gente de Ceat\u2026\u201d<\/em> Nada. La gente lo que hace es aproximarse al trabajo teatral, al trabajo art\u00edstico y eso es rico, porque todo juicio que se hace es sobre ese trabajo y no sobre un prejuicio, puede ser un prejuicio bueno o malo. De hecho me pasa que yo tengo la sensaci\u00f3n que la gente va a ver las obras de teatro sabiendo c\u00f3mo los va a encontrar, si les va a gustar o no de antes, porque es amigo de tal, o porque es enemigo de tal otro, porque es de una persona que le cae bien o una persona que le cae mal, de una gente en la que conf\u00eda. Entonces es bac\u00e1n cuando sale afuera porque no hay ning\u00fan prejuicio\u2026\u201d<\/p>\n<p><strong><em>\u00a0\u00a0 El mundo de la mujer y sus complejidades, la fuerza que posee, su figura hist\u00f3rica, la evoluci\u00f3n que ha tenido\u2026\u00bfese es el tema en tu obra, que est\u00e1 presente en tus escritos?<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0 \u201cSi. Es una buena pregunta en realidad. Yo creo que en verdad mi tema es m\u00e1s bien lo pol\u00edtico en general, los procesos sociales. Mi tema, fundamentalmente, son los procesos sociales, ese es mi tema. Y claro, obviamente dentro de eso hay un tema radicalmente pol\u00edtico, el cual es la mujer. Y evidentemente con todos los cambios y procesos que est\u00e1n sucediendo, y que tienen que seguir sucediendo\u2026<\/p>\n<p><strong><em>Pero el tema pol\u00edtico tampoco se ha abordado de manera directa, ha sido a trav\u00e9s de Medea, a trav\u00e9s de la novela que has publicado\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><strong><em>\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong>Si claro. Yo creo que es justamente una distinci\u00f3n que me parece interesante. Lo que pasa es que el arte pol\u00edtico es un problema grande creo yo, porque yo no creo que solo sea el arte que habla de la contingencia. Entonces, de hecho es un tema que ahora estoy trabajando y que me gustar\u00eda escribir un texto acad\u00e9mico sobre ese problema, digamos. Que es lo que dice relaci\u00f3n, que es lo que hace el arte pol\u00edtico, en particular el teatro pol\u00edtico. Yo creo que es una decisi\u00f3n gruesa, por una parte no es puramente el hecho que sea el arte contingente, es que hable de una contingencia. Tampoco es un arte que hable abiertamente, as\u00ed como panfletariamente, de lo pol\u00edtico. Tampoco que es puntualmente el lenguaje, al final del d\u00eda no es puramente el lenguaje. Mientras m\u00e1s pienso el tema, m\u00e1s en la nebulosa me queda\u2026Y de hecho es un problema para m\u00ed, porque tengo muchas ganas de escribir. Hay hartos textos escritos sobre eso, el teatro pol\u00edtico. Porque creo que al final del d\u00eda ,el teatro pol\u00edtico, no es que haya que llevar el arte a la pol\u00edtica, en verdad siempre ha estado ah\u00ed. En particular, el teatro siempre ha tenido una relaci\u00f3n muy concreta, muy directa. El punto es que es dif\u00edcil definir cuales son las categor\u00edas que hacen que algo sea propiamente arte lo pol\u00edtico. O quiz\u00e1s la pregunta sea al rev\u00e9s, c\u00f3mo lo pol\u00edtico ingresa en el arte\u2026<\/p>\n<p><strong><em>O c\u00f3mo dijo el dramaturgo suizo Lukas B\u00e4rfuss, que vino por intermedio de StgoOff, a unas charlas y exhibir su obra \u201cParaty\u201d; al plantear ese tema expres\u00f3: \u201chay que hacer teatro de manera pol\u00edtica\u2026\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0 Claro. Claro. Yo entiendo que se refiere a un tipo de praxis. Hay algo ah\u00ed con la praxis, con la pr\u00e1ctica; puede que diga relaci\u00f3n con eso. O sea, para mi en \u00e9stos momentos es una duda, en realidad estoy leyendo, quiero escribir sobre eso, pero acad\u00e9mico., te\u00f3rico; estoy recopilando informaci\u00f3n, me gustar\u00eda trabajar sobre ese tema. Hay hartos escritos sobre el tema. El mismo Lehman. Por supuesto est\u00e1n Kantor, Piscator en una dimensi\u00f3n, Brecht por supuesto. Raymond Williams evidentemente, son autores que estoy visitando y trabajando para tratar de armarme un tema sobre eso. En realidad, a mi el teatro y la literatura, el arte en general, me interesa que tenga relaci\u00f3n con los procesos sociales, hist\u00f3ricos y contingentes. Pero eso no significa construir un teatro transparente o panfletario, que no me gusta.<\/p>\n<p><strong><em>Hist\u00f3rica y existencialmente, d\u00f3nde ubicas tu versi\u00f3n de \u201cMedea\u201d, pero particularmente para que hable de la mujer actual; \u00bfPorqu\u00e9 trajiste a Medea, el \u00edcono de la tragedia griega por excelencia, a la actualidad?<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><strong><em>\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong>Por varias razones en realidad. Primero por el distanciamiento que produce el arte; y en general el proceso de distanciamiento, de manera de comunicar algo diferente y lejano cosas que nos acontecen. Creo que eso es uno de los \u00e1mbitos m\u00e1s interesantes del teatro en particular, el fen\u00f3meno del distanciamiento; es decir, que yo soy capaz de ver en aquello diferente algo que tiene que ver con lo m\u00edo, pero de hecho lo puedo ver m\u00e1s incluso en lo diferente, porque estoy adormecido o he naturalizado ciertas conductas, o ciertos temas, ciertos procesos. En la \u00e9poca actual o en mi mirada actual est\u00e1n naturalizados; es lo que yo tambi\u00e9n llamo la mirada del extranjero, c\u00f3mo cuando viene un extranjero a Chile, encuentra raro que digamos esto o hagamos esto otro, \u00bfno es cierto?. Hace poco de hecho vino un amigo extranjero y me dec\u00eda \u00bfCu\u00e1l es la contingencia pol\u00edtica? Yo le dec\u00eda: <em>bueno, uno de los grandes temas es el tema del aborto<\/em> y \u00e9l sorprendid\u00edsimo, me dec\u00eda: <em>ah, c\u00f3mo, \u00bfEl aborto no es legal ac\u00e1?<\/em> Eso es lo que el extra\u00f1amiento del extranjero lo llamo la mirada del extranjero. El otro autor por supuesto es mucho m\u00e1s famoso que yo; lo han llamado extra\u00f1amiento que es el caso de Brecht. El extra\u00f1amiento se produce doblemente porque est\u00e1 hablando del extra\u00f1amiento del personaje, verdad. El distanciamiento \u2013 extra\u00f1amiento. Creo que una mejor traducci\u00f3n es extra\u00f1amiento, me parece que \u00e9l lo habla en todo sentido. Entonces quer\u00eda hacer eso por una parte, mostrar ese personaje que es lejano, distante, que es de otra cultura, de otro tiempo y a trav\u00e9s de \u00e9l reflejar cosas que son y me parecen importantes para mi hoy d\u00eda; que siguen estando contingentes y vinculantes en nuestra sociedad. Porque podr\u00eda generar ese extra\u00f1amiento, qu\u00e9 resaltar m\u00e1s; porque insisto, hay algunas cosas que est\u00e1n naturalizadas. Porque de tanto decirlas ya suenan a lo mismo: c\u00f3mo hablar del problema de la mujer, de su lugar en la sociedad, de su lugar en el matrimonio, hablar de racismo, de las jerarqu\u00edas sociales. Bueno, parece ser un tema tan recurrente que empieza a convertirse, a veces, en un ruido. Entonces, la idea era aproximarme a \u00e9l desde otro lugar que fuera extra\u00f1o a lo com\u00fan o no tan com\u00fan para que se hiciera m\u00e1s evidente; eso es generar el extra\u00f1amiento. Si uno lo piensa, yo creo que el extra\u00f1amiento est\u00e1 en todo: en el arte; porque finalmente el arte siempre es una forma representacional, creo que la vida cotidiana tambi\u00e9n. Pero el arte es una forma representacional donde objetos, realidades, cosas, representen con medios y cosas diferentes, y eso lo dice Arist\u00f3teles. Es as\u00ed de antiguo.<\/p>\n<p><strong><em>\u00bfY el narcisismo ha entorpecido ese arte?<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><strong><em>\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong>\u00bfEl narcisismo de qui\u00e9n\u2026?<\/p>\n<p><strong><em>Del autor, de los creadores o de los artistas.<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0 Buena pregunta. Eh, yo creo que es probable que s\u00ed, o sea s\u00ed. Yo creo que el narcisismo de los autores ha entorpecido ese arte tambi\u00e9n. Pero ese narcisismo tambi\u00e9n dice relaci\u00f3n, pensando hist\u00f3ricamente, con las condiciones de producci\u00f3n del arte. C\u00f3mo las condiciones materiales de producci\u00f3n, o sea, el arte ha tenido permanentemente, a prop\u00f3sito de que la gente necesita vivir, sustentar una econom\u00eda. El arte ha tenido permanentemente estar haciendo transacas respecto de formas econ\u00f3micas que, no es que le sean ajenas, pero que no tienen tanta relaci\u00f3n con \u00e9l. Un problema que vemos todo el tiempo. Creo que es interesante verlo desde ah\u00ed, ese narcisismo puede haber entorpecido, sobre todo a prop\u00f3sito de las condiciones objetivas de producci\u00f3n de arte, que es lo que se cree de los artistas. Creo que la mayor\u00eda de la gente es lo que piensa de los artistas. Para el ciudadano de a pie, la mayor\u00eda de las respuestas que va a dar est\u00e1n vinculadas a dos fen\u00f3menos hist\u00f3ricos: o al romanticismo creo yo, y a las vanguardias. Y eso es bien decidor, porque ambos son procesos que est\u00e1n tremendamente relacionados con la emergencia de la burgues\u00eda. Hist\u00f3ricamente la burgues\u00eda nace; no nace ah\u00ed, pero se afianza en esos periodos, son movimientos sociales eminentemente burgueses, algunos de ellos son rebeldes hacia la burgues\u00eda, pero hechos por burgueses, con una educaci\u00f3n burguesa. Entonces creo que hay una relaci\u00f3n entre el concepto de orden burgu\u00e9s y ese narcisismo o ego que mencionas. Porque yo creo que los artistas antes de la modernidad, y sobre todo antes del romanticismo, ten\u00edan otro estatus social; no c\u00f3mo el personaje tocado por la musa, sino que en realidad ten\u00edan una categor\u00eda como de artesano. O sea, si tuviera que hacer un s\u00edmil con los tiempos actuales, dir\u00eda que un artista en la antig\u00fcedad era como una especie de gasf\u00edter, un trabajador muy especializado en algo que era pertinente y necesario a la sociedad, pero cuyo talento personal s\u00f3lo era vivificado en virtud de la t\u00e9cnica. Y su trabajo ten\u00eda que ser menos con su subjetividad propia, que con necesidades de car\u00e1cter externo, que fueran religiosas, mon\u00e1rquicas\u2026<\/p>\n<p><strong><em>\u00bfTe est\u00e1s refiriendo al escultor Miguel \u00c1ngel, al pintor Leonardo da Vinci?<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Si. Pero tambi\u00e9n a los griegos. En realidad a casi toda la historia de antes del siglo XIX, XVIII. De hecho, el propio Arist\u00f3teles en aquella \u00e9poca su pensamiento personal, filos\u00f3fico, era m\u00e1s bien accesorio a la gran cultura, y \u00e9l probablemente es uno de los tres griegos m\u00e1s importantes en la filosof\u00eda y en la historia. La literatura y la cultura era un pensamiento relativamente accesorio respecto de la cultura central, digamos, institucional.<\/p>\n<p><strong><em>Volviendo a nuestra \u00e9poca, la dramaturgia joven chilena est\u00e1 muy influenciada por el narcisismo, o por el ego. \u00bfQu\u00e9 piensas al respecto?<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0 La verdad no s\u00e9. Depende. Lo que pasa es que hay hartas cosas que decir ah\u00ed. Yo no podr\u00eda estar de acuerdo con esa pregunta, porque tu dices la dramaturgia joven chilena; y yo no creo que exista. Y esto no es porque est\u00e9 negando a la gente joven que est\u00e1 escribiendo. Yo creo que no existe c\u00f3mo un movimiento, c\u00f3mo un conjunto de personas que tienen relaciones o que se puedan relativamente uniformizar. Yo creo que nuestra sociedad entera est\u00e1 fragmentada, mon\u00e1dica y autoreferencial, a prop\u00f3sito de la dictadura de Pinochet y la posterior instalaci\u00f3n de un neoliberalismo brutal, ac\u00e9rrimo de un capitalismo que no da tregua. Est\u00e1 tan as\u00ed, qu\u00e9 es dif\u00edcil hablar de movimientos culturales. Entonces yo entiendo tu pregunta, pero yo no podr\u00eda hablar de la dramaturgia joven chilena, porque no creo que exista. Insisto, y no porque desconozca a esos autores, sino porque no creo que haya un movimiento del que se pueda hablar y creo que ah\u00ed hay de todo y tambi\u00e9n los autores tienen de todo. Hay autores que tienen textos s\u00faper interesantes a veces, y otros que son menos buenos o que incluso son francamente malos. Pero tambi\u00e9n creo que ser\u00eda injusto pedirle a un autor, a un dramaturgo o, a un director, a una compa\u00f1\u00eda que est\u00e9 siempre bien. Creo que hay dramaturgos buenos e interesantes. Por ejemplo me gusta harto Pablo Manzi. Y hay otros que no me parecen interesantes, pero que tienen un \u00e9xito loco. No me gustan por dos cosas: uno, siento que el p\u00fablico se mueve m\u00e1s por modas, que por una visi\u00f3n cr\u00edtica del teatro o reflexiva o propia. Es decir, cuando algo se pone de moda da lo mismo si el dramaturgo, el director o la compa\u00f1\u00eda, lo hacen bien o mal. Cuando est\u00e1 de moda la gente lo va aplaudir igual porque es la moda. Y eso lo he notado harto, siento que a las personas les cuesta mucho tener una opini\u00f3n al respecto. Y dos: me he dado cuenta que tengo la sensaci\u00f3n, no te dir\u00eda que a veces hay plagio, pero que hay cosas que son excesivamente parecidas a otras. Entonces encuentro que no es necesario, eso me molesta. Adem\u00e1s uno sabe que eso que la gente est\u00e1 aplaudiendo, es casi exactamente igual a una cosa que se hizo hace diez o veinte a\u00f1os\u2026<\/p>\n<p><strong><em>\u00bfY el p\u00fablico se percata de aquello?<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong>El p\u00fablico no lo sabe porque el p\u00fablico no lee mucho, esa es la realidad. Bueno, el p\u00fablico y los teatristas en general. A veces hasta los cr\u00edticos no leemos todo lo que deber\u00edamos leer. Yo creo que cuando digo leo, no estamos enterados, no estamos leyendo, no estamos conociendo. O sea, me ha pasado que he visto obras que la gente encuentra buen\u00edsima y yo s\u00e9 que en esos textos hay unas partes importantes que est\u00e1n tomados de otro texto. Entonces, a qui\u00e9n estoy aplaudiendo, a \u00e9ste autor o al que escribi\u00f3 hace 20 a\u00f1os esto. Y la cr\u00edtica tampoco lo dice, entonces uno supone que nadie est\u00e1 muy enterado.<\/p>\n<p><strong><em>T\u00fa adem\u00e1s de dramaturgo y novelista, eres cr\u00edtico de teatro. \u00bfD\u00f3nde te sientes m\u00e1s c\u00f3modo, o qu\u00e9 voz te es m\u00e1s grata?<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong>Eh. Es dif\u00edcil. Te voy a decir que tambi\u00e9n soy profesor y eso me gusta mucho. De hecho, originalmente te iba a contestar que siendo profesor donde mejor me siento. Pero de esas alternativas, no s\u00e9 en realidad. A m\u00ed me gusta mucho escribir. De hecho, el otro d\u00eda estaba acord\u00e1ndome con mi hermano que desde chico, mi hermano me lo contaba, de cosas que no recordaba cuando tenia como cuatro a\u00f1os. No escrib\u00eda pero hacia cosas, hacia obras, dibujaba mucho, trataba de hacer historietas. Siempre tuve \u00e9sta cosa de narrar, de alguna manera poner en acci\u00f3n, representar. De hecho mi hermano me contaba que hacia esto y lo otro, cosas que no recuerdo. Creo que me gusta harto escribir. Es dif\u00edcil dirigir, y actuar nunca lo har\u00eda, porque es dificil\u00edsimo. Hacer clases tambi\u00e9n es bien dif\u00edcil y es una pega que no luce tanto pero que es muy importante.<\/p>\n<p><strong><em>Seg\u00fan tu apreciaci\u00f3n, \u00bfPorque las obras tienen poca extensi\u00f3n?<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong>Me he dado cuenta de eso hace rato, por dos razones: una, porque francamente el p\u00fablico no resiste tanto. Creo que la resistencia del p\u00fablico es cada vez menor. El p\u00fablico resiste menos por una parte, y es raro porque si t\u00fa me preguntas, a mi me da lo mismo si la obra dura 50 minutos o 3 horas. Lo que importa es que sea buena. Yo creo que al p\u00fablico le cuesta resistir. Creo que hay un problema con la dramaturgia en Chile en general. Celebro cada vez que hay dramaturgos nuevos, o gente que hace dramaturgia. Adem\u00e1s, no creo que la dramaturgia sea solo esto. Pero celebro cuando aparecen dramaturgos del estilo antiguo, del: <em>\u201c voy a escribir una obra y te la paso\u201d.<\/em> Creo que tambi\u00e9n hay dramaturgia del cuerpo, creo que hay distintas maneras de acercarse a la dramaturgia, hay dramaturgia de la escena, hay dramaturgismo; todo eso lo creo y lo celebro. Me gusta cuando aparecen dramaturgos que escriben una obra para que alguien la monte, porque es un trabajo importante; porque es un trabajo que si se hace en serio y se hace bien, supone pensar en una serie de acciones que est\u00e1n organizadas para ser puestas en escena. Entonces creo que de eso hay poco. Una de las cosas que veo es que las obras se desbaratan a menudo, y donde m\u00e1s se desbaratan es en la dramaturgia. Al final hay buenos directores y de vez en cuando aparecen actores incre\u00edblemente buenos; hay de todo por supuesto. Pero creo que hay una lejan\u00eda con el \u00e1mbito escritural. Tampoco es de sorprenderse, si los chilenos el 50% no entiende lo que lee, dif\u00edcilmente va a poder escribir.<\/p>\n<p><strong><em>\u00bfY porqu\u00e9 las temporadas en salas son tan breves y existe tanta circulaci\u00f3n de obras?<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><strong><em>\u00a0\u00a0<\/em><\/strong>\u00a1Ah, las temporadas\u2026! No hay salas en \u00e9ste pa\u00eds. Cada vez hay menos salas y adem\u00e1s, pocas. Es verdad que hay salas en todas las comunas, seamos honestos. El consumo cultural est\u00e1 delimitado a ciertos lugares geogr\u00e1ficos. Lugares que dicen relaci\u00f3n con la burgues\u00eda, porque en realidad es la que m\u00e1s consume teatro o la que m\u00e1s consume arte es la burgues\u00eda. Y de hecho baj\u00f3, es cosa de revisar el estudio que est\u00e1 en l\u00ednea de CNCA hasta el a\u00f1o 2015, que es el \u00faltimo, y muestra c\u00f3mo el consumo cultural, en varias \u00e1reas incluyendo las artes de la representaci\u00f3n, bajaron todas. \u00a1Todas!. Entonces eso dice relaci\u00f3n con varias cosas. Pero baj\u00f3 el consumo de arte en \u00e9stos \u00e1mbitos, bajaron todos de acuerdo al \u00faltimo estudio. Eso por un lado. Vemos \u00e9sta tragedia terrible que se cierran, o centros culturales o salas de teatro y no se vuelven a abrir. Cada vez es m\u00e1s dif\u00edcil estar en sala y las salas que realmente interesan, y que la gente quiere estar, se circunscribe a un espacio geogr\u00e1fico bien delimitado. Hay muchas compa\u00f1\u00edas y pocas salas. Por eso la mayor\u00eda de los teatristas dice: <em>\u201cvoy a mostrar esto y la primera temporada tratar de mostrarla donde pueda\u201d.<\/em> Francamente hacer teatro es una odisea. La gente no sabe, no tiene idea lo que cuesta parar una obra de teatro, que cuesta much\u00edsimo.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-87\" src=\"https:\/\/devnow.cl\/satch\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/e0fb3055e5688b4d7e2c3b3fe0e1a09e.jpeg\" alt=\"\" width=\"64\" height=\"64\" \/>\u00a0\u00a0<em>Guillermo Pallac\u00e1n R. editor<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El dramaturgo, novelista y cr\u00edtico teatral C\u00e9sar Farah se siente m\u00e1s c\u00f3modo haciendo clases y escribiendo, que dirigiendo. Desde ni\u00f1o comenz\u00f3 dibujando historietas donde fue forjando su mundo narrativo. Y que ahora lo tiene viajando por el continente, gracias a la re-escritura de la tragedia griega \u201cMedea\u201d. 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